X.

Men fordi læren i denne artikel især sigter på, hvor vi skal søge og kan gribe mellemmandens hele person, Gud og menneske, henviser Konkordiebogen (p. 692.694) os – ligesom alle andre rene fædre – ikke til træ eller sten eller noget andet, men til det sted, hvor Kristus i og med sit ord har henvist os og givet os anvisning.

Kyrill, om Johannesevangeliet, bog 12, kap. 32 (lib. 12. in Iohannem cap. 32.; t. 3. f. 1063 ed. cit.): In quatuor partes vestimenta Christi divisa sunt, et tunica sola indivisa mansit, quod mysticae cuiusdam rei signum esse dixerim. Nam quatuor orbis partes ad salutem reductae indumentum Verbi, id est, carnem eius impartibiliter inter se partitae sunt. In singulis enim partibiliter transiens Unigenitus, et animam et corpus eorum per carnem suam sanctificans, impartibiliter atque integre in omnibus est, quum unus ubique sit nullo modo divisus.

Det vil sige: Kristi klæder blev delt i fire dele, men hans kjortel alene forblev udelt, og jeg vil sige, at det betyder en hemmelighed. For efter at verdens fire hjørner er blevet ført til erkendelse af frelsen, har de delt Ordets klædning, det vil sige hans kød, mellem sig sådan, at det dog er forblevet udelt. For Guds enbårne Søn er udeleligt gået ind i hver enkelt for sig og har helliget deres legeme og sjæl ved sit kød, og således er han udelt og hel i alle, fordi han er én overalt og på ingen måde delt.

Theofylakt, om Joh 19 (in caput 19. Iohannis; f. 825. ed. cit.): Τὸ τοίνυν ἅγιον σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἀμέριστον ἔστι τοῖς τέσσαρσι τοῦ κόσμου μέρεσι μεριζόμενον καὶ διαδιδόμενον, κατακερματιζόμενος γὰρ ἐν τοῖς καθ᾽ ἕνα καὶ τὴν ἑκάστου ψυχὴν ἁγιάζων μετὰ τοῦ σώματος, Ὁμογενὴς διὰ τῆς ἱδίας σαρκὸς ὁλοκλήρως καὶ ἀμερίστως ἐν ὅλοις ἐστὶν, ὑπάρχων πανταχοῦ, οὐδαμῶς γὰρ μεμέρισται, καθὰ καὶ ὁ Παῦλος βοᾷ.

Igitur sanctum Christi corpus indivisibile est, et dividitur et communicatur in quatuor partes orbis; distributus enim singulis, et uniuscuiusque animam sanctificans cum corpore per carnem suam, Unigenitus et integer et indivisus in omnibus est, existens ubique, nunquam enim divisus est, sicut et Paulus clamat.

Det vil sige: Selv om Kristi hellige legeme altså er udeleligt, bliver det dog delt og uddelt til verdens fire hjørner. For den enbårne, hele og udelte Kristus bliver uddelt til hver enkelt for sig og helliger hver enkelts sjæl sammen med legemet ved sit kød, og han er overalt, for han er aldrig delt, som også apostlen siger.

Chrysostomos (t. 4. f. 1773. ed. Basil. et t. 6. f. 846. ed. Francof.), 17. homili over Hebræerbrevet (Homil. 17. ad Ebr.), pag. 16 (og Ambrosius om Hebræerbrevet kap. 10 (cap. 10. ad Hebraeos)): Ἐπειδὴ πολλαχοῦ προσφέρεται, πολλοὶ Χριστοί; μηδαμῶς, ἀλλ᾽ εἷς πανταχοῦ ὁ Χριστὸς καὶ ἐνταῦθα πλήρης ὢν καὶ ἐκεῖ πλήρης, ἓν σῶμα. ὥσπερ οὖν πολλαχοῦ προσφερόμενος, ἓν σῶμα ἐστὶ, καὶ οὐ πολλὰ σώματα, οὕτω καὶ μία θυσία. ὁ ἀρχιερεὺς ἡμῶν ἐκεῖνος ἐστίν, ὁ τὴν θυσίαν τὴν καθαίρουσαν ἡμᾶς προσενεγκών. ἐκείνην προσφέρομεν καὶ νῦν, τὴν τότε προσενεχθεῖσαν, τὴν ἀνάλωτον: τοῦτο εἰς ἀνάμνησιν γίνεται τοῦ τότε γενομένου. τοῦτο γὰρ ποιεῖτε, φησὶν, εἰς ἐμὴν ἀνάμνησιν. οὐκ ἄλλην θυσίαν, καθάπερ ὁ ἀρχιερεὺς, ἀλλὰ τὴν αὐτὴν ἀεὶ ποιοῦμεν. μᾶλλον δὲ ἀνάμνησιν ἐργαζόμεθα θυσίας.

Numquid, quia in multis locis offertur, ideo multi Christi sunt? Nequaquam; sed unus ubique est Christus, et hic plenus existens et illic plenus, unum corpus. Quemadmodum enim, qui in multis locis offertur, unum corpus est et non multa corpora, ita etiam et unum sacrificium. Pontifex autem noster ille est, qui hostiam mundantem nos obtulit, ipsam offerimus et nunc, quae tunc oblata quidem consumi non potest. Hoc in memoriam eius fit, quod tunc factum est. Hoc enim facite, inquit, in mei recordationem. Non igitur aliud sacrificium, quemadmodum summus sacerdos, sed idem semper facimus. Magis autem recordationem sacrificii operamur.

[Randnote: Bemærk: mod pavekirkens messe som sonoffer.]

Det vil sige: Mener du, at der også må være mange Kristusser, fordi dette offer ofres mange steder? Det følger slet ikke. For der er én Kristus, og han er overalt, her hel og dér også hel, og ét legeme. Ligesom han, der ofres alle steder, er ét legeme og ikke mange legemer, sådan er der også kun ét offer, som er et billede af og en erindring om det offer, der blev ofret på korset.